神中之人
人中之神
者乃沙加也，
非三界之物亦不入六道!
超越三界众神之释迦王子!----------天才沙加是也!
沙加:
色即是空,
空即是色.
有即是无,
无即是有.
有相对有的竞争就是无!
无的至高境界也就是有!
形形色色的大千世界变幻无穷!!!
★★★沙加之强包揽万物，
其言无常，
正是沙加性格的体现---（性格的多重性与变化多端性）
沙加厮释迦之无常者，已经不是幼稚的正邪两面单纯的问题，
他有着多重性格，有着天舞一样罩撒卡修三黄金于不费吹灰
之力BT强大复杂而又和谐的体系。
----天才沙加
在世俗的眼中天才是病态和怪异者，
他总爱在主体的能动性中最大量的实现完善自我，
找到一种创造的美，这美主要体现为一种原始生命力，
一种无功利的自我显现，与习俗意义的成功名利无缘，与中庸之道忤逆！
无常者沙加王子所言的 无常的内涵是什么？-----根源？真理？？.....
能量在转换中得到的一种和谐体系？=无常？= 沙加？ （包揽芸芸终生之
万物的一切？）。 其实沙加 知天 事天 乐天 同天 的性格足以领导万物！
天上天下唯我独尊的王者风范与霸气已经内隐无形化，这是王者风范的最
高境界--------称作觉悟的圣神之人！以沙加的眼界，他认为教皇的位子
对他早已失去了意义，他的梦想追求与志气远大于宇宙万物而内隐化！
【天上天下唯我独尊】释迦的地位与能力是超越12主神的!
希腊神话的基本特点——神人同形同性
希腊的神给我们的是一种感性的东西，而基督教的上帝给我们更多的是一种道德上和精神上的抽象概念。换言之，我们在基督教的上帝面前更多感到的是一种敬畏之情，而在希腊神的面前更多感到的是一种愉悦之情。“同形”就是神和我们一样，有着人的形态和肉体。希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
" 同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐。神之所以为神，之所以美，之所以受到希腊人的景仰，也是因为他有着人的七情六欲。他也会像人一样，有肉体的需要，有欲望，而且他也会犯错误。希腊的神经常会犯错误，有些神还很愚蠢，比如说众神之王宙斯就经常犯错误，经常受到别的神甚至是凡人的捉弄。然而，正是因为如此，他才显得可爱。
古希腊人认为神是人最完美的体现，因此他们按照人的形象创造了神，众神不仅有人的形体，而且也有人所具有的各种感情和生活需要以及人所具有的各种美德和恶习，“神的人格化是古希腊宗教的显著的特点”，神与人的差别仅在于神比人更聪明、更高大、更有力量且永生不死。如神话中的许多神很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，还不时地溜下山来和人间的美貌男女偷情，以宙斯为代表的大多数神还喜欢捉弄人类，甚至三番五次地打算毁掉人类，因此古希腊人常在神话中嘲笑神的邪恶，指责神的不公正。《荷马史诗》中曾说“神给可怜的人以恐惧和痛苦，神自己则幸福而无忧地生活着”。当然神话中也有象普罗米修斯那样牺牲自己、造福人类的伟大的神，马克思曾称赞他是“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。不过需要指出的是，希腊神话中的神虽然具有超人的能力，但并没有主宰人类命运的决定力量，有时人可以与神对抗甚至战胜神，这一点与带有威严色彩的东方神话是根本不同的，在古代东方只把帝王个人提到神的境界，天神则被抬得更高，被奉为至高无上的宇宙主宰，神性高不可攀，人性贱如草芥，而古希腊人则把神拉到人的中间，神性与人性不仅没有不可逾越的界限，而且是互相辉映的，神是人的最高典型，在一些神的形象中可以想象人的智慧和美德可能达到的最高境界，这样一来希腊神话故事就变得美丽动人，且极具生活气息，因此希腊神话只是“人话”的艺术加工和再现，神的社会也只是希腊人的社会的一种反映。
地址：
http://kt250.ifensi.com/bbs/thread-229892-1-1.html
